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十偈集
五二七
1“大德尊！此树真红色，光辉如火焰，舍叶求果实，大雄尊！应分法味时。
五二八
树花开可爱，香气普四方，舍叶求果 实，大雄尊！由此行动时。
五二九
勿过寒亦勿过暑，大德尊！今当快乐旅季节，释迦族与拘利族，见尊向于伦毗尼河渡。
五三○
望田播种望田耕，赍财商主望入海，我由所存处所望，而愿所作得成就。
五三一
人们再再来播种，天王再再降甘雨，耕夫再再耕田地，谷物再再入国土。
五三二
乞士徘徊再三，施主施与再三，施主布施升天，升入天界再三。
五三三
雄者生于广智家，实净七代之父母，想天中天能为此，依此汝名真牟尼。
五三四
净饭即为大仙父，摩耶即为佛之母，菩萨被护母胎中，身坏升天享喜乐。
五三五
瞿昙弥(佛姨母)死时，享受天上欲，天子群围绕，五种欲喜乐。
五三六
不可堪忍我能忍，绝无伦比之此佛，鸯耆罗娑(放光者)之子，释尊！汝为我父之父，瞿昙尊！依法汝为我祖父。”
(右)迦留陀夷长老。
五三七
“若前若后，无他人时，独住林间，有大安乐。
五三八
我佛赞森林，而独赴其处，独栖为专念，比丘安乐所。
五三九
独急行入林，狂象常出没，向道喜乐处，专心为法利。
五四○
美花开寒林，冰冷山窟中，四肢为水溅，我独为经行。
五四一
乐住大林中，我为唯一人，并无第二者，住于漏尽事，何时将有成。
五四二
如是思欲为，我所愿成就，唯我欲成此，他非为作者。
五四三
我欲着甲胄，入于大林中，不达漏灭尽，不由此中出。
五四四
冷风吹来，微妙香气，我坐山巅，破无明闇。
五四五
林中为花掩，寒冷洞窟中，解脱得安乐，我乐居山廓。
五四六
我于此今日，成满我所愿，犹如满月夜，一切诸漏尽，今我不再生。”
(右)2耶迦毗诃利耶长老。
五四七
“非敌非益友，两者于心中，深观未来者，两者皆不见。
五四八
入出息念善修习，成就而次第积集如佛所说照世界，犹如光明脱云月。
五四九
我心实净，修练无限，理解抑制，四方光辉。
五五○
人有智慧，财亡仍生，不得智慧，有财无生。
五五一
智辨别所闻，智增长善名，若人有智能，苦中得安乐。
五五二
有情生与死，非为今日有，此则有何有，奇怪惊叹事。
五五三
世有生之物，生而必有死，此生生而死，是为生命法。
五五四
他人之生为有利，此对死者为不利，死之悲泣非名誉，亦非世间赞美事，一切沙门婆罗门，对此亦不为称叹。
五五五
悲泣害身眼，色力智衰败，四方不欢乐，亲属不安乐。
五五六
故愿在家者，得知多闻人，由彼智分别，力能超越业，如河涨须船渡。
(右)摩诃劫宾那长老。
五五七
3“我之进步迟，我先被轻蔑，我兄追我出：‘汝速还家去’。
五五八
如是被赶出，伽蓝房舍中，愿不失佛教，愁然独自立。
五五九
世尊现其处，亲手抚我头，并牵我之手，导入伽蓝中。
五六○
世尊怜愍我，亲与拭足巾，世尊言：‘汝心住一境，心得入净定。’
五六一
我闻世尊语，乐住于佛教，为达最上利(涅盘)，不断行三昧。
五六二
我知宿住，清净天眼，逮达三明，成就佛教。
五六三
4周那半 托迦，化作一千体，乐坐庵罗林，待报供养时。
五六四
我师遣使者，报我供养时，我身现空中。
五六五
我礼师足，坐于一面，礼敬而坐，请师摄受。
五六六
世间祭坛，能受施者，人间福田，师受供养。”
(右)周那盘陀迦长老。
五六七
“杂多不净物，满溢大粪器，大疽肿疮伤，恰如泥沼满。
五六八
脓血充满，身沈粪坑，流出水液，腐水常渗。
五六九
身缚六十腱，涂着内硬脂，外着皮之铠，无用腐臭身。
五七○
内系骨之锁，再结筋之经，多有互相连，堪忍诸行动。
五七一
依身起欲念，此人弃此处，神疲力不堪，必至死王侧。
五七二
身为无明障，四种结节缚，身沈入瀑流，随眠之网掩。
五七三
五种障盖系，疑惑之所有，渴爱之根追，愚痴盖所盖。
五七四
此身业车载，如是而辗转，成者终须坏，坏灭诸生有。
五七五
此身思我有，闇昧凡夫辈，扩展惧墓田，再再须受生。
五七六
舍此腐臭身，如涂粪之蛇，舍弃生有根，入无漏涅盘。”
(右)劫波长老。
五七七
“离城少杂音，猛兽出没处，比丘为静思，受用居是处。
五七八
冢间或街路，持有尘布来，以缝僧伽裟，着用粗服衣。
五七九
比丘自降心，守护诸根门，调御善自制，家户乞食行。
五八○
粗食心满足，勿多贪美味，心着诸味者，不乐静禅思。
五八一
少欲知满足，牟尼远离他，在家出家者，不混共同住。
五八二
表示自己事，恰如钝又哑，识者于群集，非时不可言。
五八三
彼不骂何人，远避诸害事，自摄于戒律，知量于饮食。
五八四
巧执相者，知心之起，时顺观止，勤加修习。
五八五
精进不休息，常应自努力，不尽苦恼际，识者不信赖。
五八六
憧憬清净，得如是住，比丘漏尽，趣达涅盘。”
(右)婆檀提之子优波斯那长老。
五八七
“于此佛教处，知自己之利，入于沙门道，观察作适语。
五八八
此教有良友，于此广修学，欲闻师之教，此所适沙门。
五八九
对佛有敬意，如实尊崇法，尊敬众僧伽，此所适沙门。
五九○
行处亲近处，生活无难所，确立清净心，此所适沙门。
五九一
勤行具自制，应具爱威仪，住止增上心，此所适沙门。
五九二
牟尼住边鄙，骚少森林中，受用 为栖所，此所适沙门。
五九三
持戒与多闻，如实研究法，晓了真谛理，此所适沙门。
五九四
世间为无常，无我不净想，世间不乐想，此所适沙门。
五九五
七觉四神足，五根与五力，修习八支道，此所适沙门。
五九六
牟尼舍渴爱，诸漏根本坏，寂静住解脱，此所适沙门。”
(右)瞿昙长老。
摄颂：
迦留陀夷，耶迦毗诃利耶长老，劫宾那，周那盘陀迦，劫波，优波斯那与瞿昙，共为七长老，于此偈集亦有七十颂。
注1 参照南传藏二八卷一八五页。五二七~五三六与佛本行集经，五二(大正藏，三、八九四)。
2 耶迦毗诃利耶(Ekavihariya)为独一住者之意，独坐独卧独行之人。
3 五五七以下与Dh.A.I.pp.239-255；J.no.4(周罗财官本生故事---南传藏二八卷二三四页以下)同。
4 五六三与J.no.4(同上南传藏，二八卷二四三页)同。
十一偈集
五九七
“我儿！汝于森林雨季中，如同1乌鹫哈那鸟，季节之风汝有乐，汝入定中远离故。
五九八
季节风拂，雨时之云，远离系想，而弘扩之。
五九九
卵生黑色鸟，徘徊于冢间，使我聚合身，离欲起正念。
六○○
2不为他护，亦不护他，如是比丘，无有期望，以卧安乐。
六○一
3有澄清水，有大盘石，猿鹿群集，(阇瓦罗)水草上覆，此等岩山，为我乐处。
六○二
森林、岩峡、边鄙洞窟、边鄙栖处、猛兽往来，即我栖处。
六○三
4此等之生类，至受打屠苦，思惟此卑过，我不知起坐。
六○四
5我奉侍师，成就佛教，我卸重担，灭生有因。
六○五
我为成利益，出家已得度，今得有成就，断尽诸结缚。
六○六
6我不欣死，亦不欣生，如仆务终，静待时至。
六○七
7我不欣死，亦不欣生，正知正念，静待时至。”
(右)三奇奢长老。
摄颂：
长老三奇奢长老唯一人，所作己办，诸漏已尽等十一颂。
注1 此鸟不堪受害，雨时隐秘森林之中。
2 参照J.no,10(乐住本生故事---南传藏，二八卷二八一页)。
3 与一一三及一○七○同。
4 参照六四六。
5 与六八七同。
6 与六八五同。
7 与六八六同。
十二偈集
六○八
“此世于此处，惟戒善学习，能行戒律者，能得显达故。
六○九
智者守护戒，望求得三乐，称赞与获益，欢喜生天界。”
六一○
持戒自制，多得友谊，破戒行恶，朋友远离。
六一一
若为破戒人，恶名获诽骂，若为持戒者，声誉受赞叹。
六一二
戒是第一住，亦为诸善母，法中最第一，然而守净戒。
六一三
戒是诸护岸，亦使心光明，一切佛船埠，然使戒清净。
六一四
戒力无比，最上武器，最尊庄严，稀有甲胄。
六一五
戒势强大，巩固堤防，无上熏香，最上涂香，人能涂此，由方赴方。
六一六
戒为第一之旅资，戒为最上之路银，戒为第一之运载，持戒之人行诸方。
六一七
愚者戒上无定住，于此世间得诽骂，死后愁苦于地狱，于一切处有忧苦。
六一八
贤者戒上有定住，于此世间得称誉，死后喜乐于天上，于一切处有喜乐。
六一九
1此处持戒为第一，而为智者最上法，无论人间天上界，有戒智者有胜利。”
(右)尸罗瓦长老。
六二○
“我生贫贱家，贫穷又乏财，我为除卑业，清除不净物。”
六二一
人人忌嫌，责骂于我，我以卑心，对人礼敬。
六二二
等觉大雄者，比丘众围绕，进入摩揭陀，我等得见奉。
六二三
我舍弃担杆， 近前为礼拜，人中最上者，慈愍伫〔观我〕。
六二四
我得拜师足，立于一隅时，我求最上者，允许我出家。
六二五
世间悲愍师，人间慈哀者，佛对我言曰：‘善来比丘’，此为我受戒。
六二六
精进无懈怠，独住森林中，我依师言行，如教为胜者。
六二七
我于夜初分，以忆念前生，我于夜中分，天眼成清净，而至夜后分，碎灭诸闇蕴。
六二八
夜之明方，日上之顷，因陀罗天(帝释天)，梵天同来，合掌礼拜。
六二九
彼等言曰：‘归命人间生胜人，归命人中最上人，汝为诸漏灭尽者，尊者！汝为堪受供养者。’
六三○
时师见我，天子围绕，面露微笑，言此义曰：
六三一
‘苦行与梵行，自制与调顺，此为婆罗门，最上婆罗门。’ ”
(右)须尼陀长老。
摄颂：
十二偈集有二人，尸罗瓦与须尼陀，此二长老大神通，偈颂共为二十四。
注1 与七○同。
十三偈集
六三二
“尝于鸯伽王领土，曾为高位之从者，苏那今日胜诸法，灭尽苦恼达彼岸。
六三三
1断五下分结，舍五上分结，更修练五根，最后超五着，比丘而称为渡瀑流人。
六三四
虚伪与放逸，比丘有外欲，乃于戒定慧，不至成圆满。
六三五
2应为而舍弃，不当为而为，虚夸与懈怠，诸漏日增长。
六三六
3人常精进，修身观念，当远非事，常行是事，正念正知，诸漏灭尽。
六三七
说示直道，往而勿还，勉励自己，成就涅盘。
六三八
我精进努力！世间无上师，具眼者，譬喻为甚深，以法而说示。
六三九
我闻其言，乐住其教，达最上利，为诸行止，逮达三明，成就佛教。
六四○
4专一出离，我不瞠恚，灭尽诸取，远离害心。
六四一
专一灭渴爱，人心无愚痴，澈见生起处，我心善解脱。
六四二
善得解脱，心归寂静，当为既为，比丘为终，更不积业，可为已无。
六四三
5恰如一块石成山，不为强风所摇动，等同色声香味触。
六四四
可爱不可爱之法，亦如斯人不动心，其心住立离系结，破除五蕴观灭尽。”
(右)苏那拘利毗沙长老。
摄颂：
十三偈集，唯长老苏那拘利毗沙一人有通力，偈颂又有十三首。
注1 与五及Dh.v.370(南传藏第二十三卷)同。
2 与Dh.v.292同。
3 与Dh.v.293同。
4 六四○以下与A.III.pp.378-379；Mv.V.127；中，二九沙门二十亿经之偈(大正藏一、六三)，杂、，九三○ 之偈(同二、六三)及四分律，三八之偈(同二二、八四五)同。
5 与Dh.v.81 同。
十四偈集
六四五
“我由在家身，由出家以来，无起卑过思，而我不自知。
六四六
1屠打诸生类，使之受痛苦，如此长时间，我不起是思。
六四七
无量慈心，善知修练，准佛之教，次第积集。
六四八
大众皆为友，哀愍诸生类，常乐不瞠恚，修练慈爱心。
六四九
我心喜悦，不动不摇，我心为善，修习梵行。
六五○
以达无寻，正等觉者之弟子，直达圣沉默。
六五一
2恰如岩山，耸立不动，如是比丘，尽愚痴故，如山不动。
六五二
3无执著者，常求清净，毫末邪恶，见虚空大。
六五三
边地有都城，内外善防护，等同防护己，瞬时勿空过。
六五四~六五五
我不欣死……〔六○六、六○七〕……
六五六~六五七
奉事我师……〔六○四、六○五〕……
六五八
4成道依精勤，此为我教诫，今我入圆寂，随处得解脱。”
(右)离曰长老。
六五九
“良种之善牛，系荷堪挽荷，过度受重压，而生不离轭。
六六○
等智饱满者，犹如海之水，勿轻侮他人，此生类尊法。
六六一
及时能降伏，于生有之有，轮回苦受人，青年之忧苦。
六六二
依乐法上，依苦法下，愚者不识，为两者恼。
六六三
苦恼之上，快乐之上，中道之上，超越欲念，彼等住立，恰如门柱，不受煽压。
六六四
有所得与无所得，一切名誉与盛闻，一切责难与称赞，一切苦痛与安乐。
六六五
彼等一切无染着，犹如水滴莲叶上，勇者安乐一切处，于一切处无败亡。
六六六
依法而不得，不法而利得，合法不得者，胜于不法利
六六七
觉少者誉高，有智者无誉，有智无誉者，胜于誉高者
六六八
智钝被称叹，智人受诽谤，受谤之智者，胜于愚钝者
六六九
由欲得安乐，远离生苦恼，远离生苦恼，胜过欲安乐
六七○
依非法而生，由非法而死，合法而死者，胜非法之生。
六七一
舍欲贪忿怒，轮回中生存，心归寂静者，行道无执着，彼等无漏爱，而亦无非爱。
六七二
修习七觉支，五根与五力，达最上寂止，入无漏涅盘。”
(右)伍达陀长老。
摄颂：
离曰伍达陀，此等二人，十四〔偈〕集，而长老有大神通力，偈颂二十八首。
注1 参照六○三。
2 与一○○○ 偈同。
3 与一○○一偈同。
4 与一○一七偈同。
一六偈集
六七三
“闻有妙味法，我益以增信，闻法离贪欲，不着一切处。”
六七四
此一世界，于地轮上，多相贪欲，搅清净思。
六七五
犹风扬尘，以雨镇压，等智见时，思惟息止。
六七六
1诸行无常，以是智见，人嫌厌苦，为清净道。
六七七
诸行是苦，……
六七八
诸法无我，如是智见，人嫌厌苦，为清净道。
六七九
2长老憍陈如，出离之念锐，舍离生死路，开悟成梵行。
六八○
索与瀑流，强杙碎难山，杙与 索断，破此难破岩。禅思渡彼岸，脱除魔缚缠。
六八一
虚浮且动转，比丘近恶友，彼为波浪倒，沉入大海中。
六八二
不动无虚浮，慎重摄诸根，智者有善友，应尽苦恼际。
六八三、六八四
四肢如迦罗之结节……〔二四三、二四四〕
六八五、六八六
我不欣死……〔六○六、六○七〕
六八七
奉事我师……〔六○四〕
六八八
3我为此利益，出家已得度，我为成利益，群栖有效果。”
(右)阿若憍陈如长老。
六八九
4“住定调柔己，动作如梵天，以悦寂静心，是为等觉者。
六九○
此人达一切，诸法之彼岸，如是礼拜佛，我闻阿罗汉。
六九一
超越诸结缚，由林来非林，乐由诸欲脱，如脱黄金矿。
六九二
彼那伽5 于雪林中，快乐极无比，诸多那伽名，真与此名应，彼为最上者。
六九三
为汝说那伽，彼不犯过恶，慈爱不害生，那伽具两足。
六九四
正念与正知，那伽他两足，那伽信心手，平静有白牙。
六九五
正念为其首，智慧是其头，思惟是法思，和住是法腹，远离是其尾。
六九六
禅思乐入息，内心善住定，那伽行住定，那伽立住定。
六九七
那伽卧住定，坐亦住于定，防护一切时，那伽有成就。
六九八
彼受无过，不受有过，以得衣食，排斥蓄积。
六九九
断粗细结，断一切缚，随处而行，无所期望。
七○○
可爱白莲，水中而生，花有净香，不为水污。
七○一
等同于佛，出世住世，不为世污，如同赤莲。
七○二
点大火聚，不与薪木，即归消灭，虽有余烬，称谓‘既消’。
七○三
此一义理，譬喻启示，识者说明，那伽说明，诸大那伽，是为知识。
七○四
离贪离瞠，离痴无漏，那伽舍身，无漏圆寂。”
(右)优陀夷长老。
摄颂：
憍陈如与优陀夷，此二人于十六偈集，乃有大神通力之长老，偈颂共为三十二。
注1 六七六-六七八与Dh.v.277-279同。
2 参照一二四六。
3 参照六○五。
4 参A.III.pp.346-347中，二九，龙象经之偈(大正藏，一、六○九)。
5 那伽(Naga)“无过者”(na + aga)之义。又不犯恶，(na + aga)之意。此二意见以下之偈。龙象又指优胜者。